Riflettere sul mondo, su Dio e l\u2018uomo \u00e8 una necessit\u00e0 impellente della mente umana. Ha un inizio il mondo, e se s\u00ec, come dobbiamo immaginarcelo, come \u00e8 il cammino trascorso, come sar\u00e0 il futuro? \u00c8 incontestabile, che lo stato relativo del mondo fisico e mentale va considerato come effetto di uno sviluppo storico nel tempo. Questa visione viene negata solamente da dogmatici ostinati, per i quali il destino del nostro pianeta viene plasmato dalla mano di Dio, che crea, governa e ordina le cose. Le teste illuminate sono dell\u2019avviso che lo sviluppo biologico degli organismi sia determinato dall\u2019evoluzione, mentre quello mentale dalle scoperte delle scienze, che hanno eliminato superstizione e trascendenza. Come \u00e9 noto, l\u2019evoluzione biologica si \u00e9 sviluppata molto lentamente ed ha richiesto tempi estremamente lunghi, mentre il progresso delle conoscenze scientifiche ha “solamente” necessitato di alcuni millenni. Con la decifrazione del codice genetico si apre la controversa possibilit\u00e0 di determinare il tempo e la configurazione degli elementi caratteristici individuali. Si dice che la nanotecnologia riesca a offrire delle possibilit\u00e0 che finora popolavano unicamente le fantasie. In breve, le percezioni della scienza offrono sempre pi\u00f9 risposte alle domande iniziali. Tuttavia questo a molte persone non basta. Sembra che l\u2019uomo abbia fortemente bisogno di un Dio, perci\u00f2 lo inventa e, per forza delle cose, lo riveste di attributi umani, quindi naturali, visto che gli mancano le nozioni soprannaturali.<\/p>\n\n\n\n
Il problema del Dio Creatore \u00e9 che le sue propriet\u00e0 divulgate dai teologi e osannate dai credenti sono in aperta contraddizione con quelle descritte nei libri sacri; in quasi tutte le religioni Dio viene propagato come “buono”. \u00c9 vero che in alcune religioni al Dio del bene viene opposto un Dio del male, oppure il bene e il male sono figli dello stesso Dio supremo. Tuttavia questa visione dualistica non \u00e9 mai salita sul podio dei vincitori dei diversi padroni del mondo e perci\u00f2 non fa parte delle nostre considerazioni. La nostra attenzione si rivolge alle religioni monoteistiche dove i seguaci stanno sotto il dominio di un Creatore onnipotente. E come si sa, questo non \u00e9 unicamente onnipotente, ma anche portatore di tutti gli attributi positivi, in primo luogo della bont\u00e0. Gli uomini di Dio insistono nelle loro omelie nel glorificare Dio come un essere di una bont\u00e0 infinita, nonostante nei racconti dei libri sacri appaia anche un Dio tirannico, crudele, bugiardo, vendicativo e rancoroso. Ma con questa sua bont\u00e0 ha creato il mondo, anche se, ahim\u00e8, gli sono scappati alcuni errori di costruzione! Nella sua creazione pullulano i difetti, gli elementi del male. Come mai Dio ha potuto tollerare con la sua immensa bont\u00e0 tutto il male presente sulla Terra? Ascoltando l\u2019adulazione dei credenti non possiamo scartare questa domanda. Troviamo due risposte a questo enigma. La prima: Dio \u00e9 il Bene e il Male nello stesso tempo. L\u2019uomo ha pensato di salvare la faccia di Dio escogitando la bizzarra storia del peccato originale. Cos\u00ec la colpa \u00e9 stata scaricata sull\u2019uomo, sua creazione! L\u2019assurda storia del peccato originale \u00e9 una forzatura. <\/p>\n\n\n\n
L\u2019altra interpretazione \u00e9 che il Male non viene da Dio. Ma da chi, allora? E poi, perch\u00e9 il Dio “buono” tollera il Male? Ma con la sua premura non dovrebbe impedire le catastrofi disastrose e gli eventi nefasti? Milioni di creature vengono stroncate da grandi sofferenze, da terremoti, da eruzioni vulcaniche, da inondazioni, da siccit\u00e0, da frane, da carestie e da altri eventi non influenzabili dall\u2019uomo. Perch\u00e9? Perch\u00e9 il sacrificio di uomini e donne in vaste strisce di terra da pandemie? Perch\u00e9 le grandiose opere dell\u2019uomo vengono rovinate da roghi? <\/p>\n\n\n\n
Quando la cattedrale di Notre Dame bruciava, le masse hanno pregato Dio di spegnere le fiamme, senza mai porsi la domanda perch\u00e9 Egli avesse tollerato lo scoppio del disastro. In questo contesto il parroco del comune di Fiesch, nel Canton Vallese, il prete Venetz era molto pi\u00f9 razionale: lui e i suoi predecessori hanno guidato delle processioni e pregato Dio di far sciogliere il ghiacciaio sopra il paese meno repentinamente, per mettere fine agli allagamenti che colpivano il luogo ogni anno. E se Dio prestava l\u2019orecchio alle richieste dei suoi, i fedeli non tenevano in considerazione gli effetti collaterali dell\u2019intervento divino: grazie al riscaldamento climatico il ghiacciaio continuava a ritirarsi oltre misura, e villaggio fu colpito da rocce e lastroni di ghiaccio. Fermati Dio! Hai fatto troppo! Cos\u00ec il parrocco Venetz scrisse al Papa e gli chiese il permesso di poter organizzare delle processioni per delle preghiere alla rovescia. I fedeli di Fiesch desideravano adesso il freddo. Come tanti che pregano, anche il prete Venetz considerava la preghiera come \u2026 il carrello della spesa nel commercio online di Dio. Ma le calamit\u00e0, gli eventi catastrofici non vanno interpretati come il “Male”. Sono prodotti delle leggi della natura. Chi non vuole capire questo, deve ritornare nuovamente a scuola.<\/p>\n\n\n\n
Il “Bene” e il “Male” sono prodotti di azioni decisionali. I teologi li inseriscono nell\u2019ordine gerarchico dei valori morali. Il primo \u00e9 gradito a Dio, il secondo \u00e8 invece peccaminoso. E qui nasce un dilemma per Dio. Da dove deriva il “Male” e perch\u00e9 Lui tollera questo fenomeno? Questa domanda si chiama, nel linguaggio teologico, problema della teodicea. Non c’\u00e8 una risposta concludente perch\u00e9 il suo punto di partenza \u00e9 incoerente. Il “Bene” e il “Male” non sono criteri morali, bens\u00ec degli a priori psichici. Derivano dalla lotta incessabile per la sopravvivenza: quello che assicura e protegge \u00e9 buono, quello che minaccia e distrugge \u00e9 cattivo. Sono quindi criteri di valutazione della difesa della vita individuale. Il mondo, seguendo questa interpretazione \u00e9 cattivo. Perch\u00e9? Perch\u00e9 tutti gli esseri viventi devono nutrirsi (e cos\u2019altro possono mangiare se non anche altri essere viventi?) e nello stesso tempo devono difendersi per non essere mangiati. Il conflitto \u00e9 inevitabile: se non ti mangio, muoio; se mi mangi tu, muoio altrettanto. Chi sopravvive? Il pi\u00f9 forte. Il<\/strong> “Male” si nasconde nella legge del pi\u00f9 forte, nella legge della giungla, e non nell\u2019inosservanza dei comandamenti divini, e non in un ordine di valori morali. Certo, i criteri morali aiutano a tenere sotto controllo e disinnescare questa crudele legge della societ\u00e0 umana, ma la sua origine \u00e9 di natura “biologica”. Konrad Lorenz, nelle sue opere, ha dimostrato questa forma di comportamento degli esseri viventi. Le relazioni umane non sono di regola caratterizzate dal cannibalismo. Gli animali sazi rinunciano all\u2019aggressione, ma nella psiche umane gli attacchi hanno una vita propria. L\u2019uomo pu\u00f2 trovare soddisfazione e gioia nella violenza contro i suoi simili. I media riportano giornalmente i casi di questa deformazione. Il “Male” \u00e9 quindi inerente alla psiche umana. \u00c9 questa la soluzione del problema da parte della teodicea, limitata all\u2019interpretazione teologica in una sorta di quadratura del cerchio, perch\u00e9 il “buon Creatore” inciampa in contraddizioni. La fede per\u00f2 ammette anche le contraddizioni e le intercezioni senza senso per Dio. Negare l\u2019evidenza significa disarmare la ragione in modo presuntuoso. <\/p>\n\n\n\n Credo quia absurdum, credo, perch\u00e9 \u00e9 insensato. La formula ci \u00e9 stata tramandata da Tertullian e da Agostino, ma si trovano anche simili nozione nelle lettere di S. Paolo. E gli uomini abbracciano maldestramente l\u2019assurdo. Questo principio apre le porte a tutte le credenze, non solo a quelle religiose. La tentazione irresistibile degli ignoranti era ed \u00e9 tutt\u2019ora la disponibilit\u00e0 di credere nell\u2019assurdo. Le teorie di cospirazione trovano nella fede una patria protettiva. La fede cerca anche il rimedio. Uno strumento \u00e9 la preghiera, che si offre per neutralizzare il “Male”. <\/p>\n\n\n\n L\u2019insensatezza della preghiera sar\u00e0 trattata separatamente. Qui vogliamo limitarci a costatare che la preghiera, come la maggior parte delle esternazioni della fede, \u00e9 un fenomeno del tutto antropomorfo. L\u2019uomo s\u2019immagina di poter convincere Dio di esaudire i suoi propri desideri. Abbiamo visto un esempio disarmante di questa illusione nella persone del parrocco Venetz. Si potrebbe aggiungere una lunga lista di casi assurdi, ma ci acconteremo di due esempi di preghiere \u2026 da cabaret! <\/p>\n\n\n\n La venerazione di Maria nel medioevo ha raggiunto forme eccessive, minacciando addirittura di soppiantare il credo consolidato. Troviamo un racconto di un monaco cistercense afflitto da forti tentazioni. Questo minacciava Ges\u00f9: “Signore, se non togli questa tentazione da me, ti denuncer\u00f2 presso tua madre.” Forse aveva pensato che Maria sculacciava il figlio. <\/p>\n\n\n\n L\u2019assurdo continua con la glorificazione in un immagine sacra del “santo Napoleone” che, con una preghiera, veniva venerato come padre protettore dei debellanti. Questo potrebbe aver provocato una certa invidia presso i suoi colleghi che lo seguirono. Ovviamente tali deformazioni non rappresentano la prassi ufficiale della Chiesa, ma illustrano gli effetti collaterali delle basi antropomorfe e superstiziose del patrimonio della fede. Non possiamo negare che il cristianesimo abbia giocato un ruolo determinante nella storia della civilizzazione occidentale. Dedurre che il suo smantellamento significherebbe il crollo della civilizzazione \u00e9 una tesi ardua. L\u2019unico pericolo per la distruzione dei nostri valori umani \u00e9 l\u2019espansione del potere in sordina dell\u2019Islam. Non si pu\u00f2 scacciare ll diavolo con Belzeb\u00f9! <\/p>\n\n\n\n Il fenomeno del “Bene” e del “Male” non si situa nell\u2019ordine religioso o etico. La perplessit\u00e0 delle religioni di fronte al problema della teodicea non si risolve con ragionamenti teologici. L\u2019uomo non pu\u00f2 tirare fuori dagli impicci Dio, o viceversa. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Riflettere sul mondo, su Dio e l\u2018uomo \u00e8 una necessit\u00e0 impellente della mente umana. Ha un inizio il mondo, e se s\u00ec, come dobbiamo immaginarcelo, come \u00e8 il cammino trascorso, come sar\u00e0 il futuro? \u00c8 incontestabile, che lo stato relativo … Weiter