Un uomo folle si reca un mattino al mercato con una lanterna accesa e grida: sto cercando Dio, sto cercando Dio! La gente, prevalentemente ateista, lo deride. Si \u00e8 forse perso, chiede uno, o si \u00e8 nascosto, chiede l\u2019altro. Ha paura di noi, \u00e8 emigrato? Dove \u00e8 andato Dio? Replica il folle: Ve lo dico io. L\u2019abbiamo ucciso, voi e io. Con uno slancio patetico egli si chiede: come l\u2019abbiamo fatto? Come abbiamo fatto a bere il mare, chi ci ha dato la spugna per radiare l\u2019orizzonte, come abbiamo staccato la terra dal sole? Sentiamo i rumori fatti dai becchini che stanno seppellendo Dio? Ci accorgiamo dell\u2019odore di putrefazione di Dio? La gente lo guarda in silenzio e stupefatta. Il folle si rende conto, che non lo capiscono, sbatte la lanterna a terra e dice: arrivo troppo presto. Si reca nelle chiese dove ripete il suo messaggio e intona Requiem aeternam deo, dopodich\u00e9 viene cacciato.<\/p>\n
Friedrich Nietzsche, l\u2019autore di queste righe attacca tutta la cultura dell\u2019Occidente, Dio e i valori religiosi. Rovesciare gli idoli \u00e8 il mio mestiere, dichiara. Il cristianesimo ha capovolto secondo Nietzsche la \u201cgenuina\u201d gerarchia dei valori, quindi egli combatte questo cristianesimo. Anche se il suo tempo, dice Nietzsche, non \u00e8 pi\u00f9 fortemente cristiano nel senso religioso (magari, ahim\u00e8!), rimane per\u00f2 tale nel senso della morale. La religione crea la mentalit\u00e0 dell\u2019animale di branco che ha portato nelle istituzioni politiche e sociali le espressioni visibili di questa morale. Egli sostiene che la morale sia il risultato di certi comportamenti umani, \u00e8 quindi necessario confutare la morale stessa. La \u201ccoscienza\u201d propagata dal cristianesimo non \u00e8 la voce di Dio, ma semplicemente quella delle autorit\u00e0 e dell\u2019educazione da essa derivante. Dio \u00e8 una grande e antica bugia. Effettivamente il moralista imita un ideale niente meno che Dio stesso: Dio, questo sommo immoralista, che per\u00f2 riesce rimanere il \u201cbuon\u201d Dio.<\/p>\n
Smascherati gli idoli, l\u2019uomo si trover\u00e0 di fronte un abisso, chiamato \u201cmorte di Dio\u201d. La morte di Dio \u00e8 un passaggio che porta alla nascita del superuomo. Sin dall\u2019inizio la fede cristiana \u00e8 sacrificio: sacrificio della libert\u00e0, dell\u2019orgoglio, della sicurezza dello spirito. La fede \u00e8 un assioma che ha tanto valore come la negazione dei colori da parte di un non vedente. Nello stesso tempo diventa autoderisione, asservimento e autolesione.<\/p>\n
Non possiamo elencare tutte le idee filosofiche di Nietzsche, che sono innumerevoli, ma vogliamo limitarci al concetto del libero pensiero. Con indignazione sostiene, che l\u2019uomo si \u00e8 ridotto, in quanto ha concepito tutto quello che \u00e8 grande e forte come sovraumano e estraneo a se stesso. Ha separato due settori, uno molto miserabile e debole e uno molto forte e sorprendente, e ha chiamato il primo \u201cuomo\u201d e il secondo \u201cDio\u201d. La religione ha degradato la nozione \u201cuomo\u201d, la conseguenza \u00e8 che tutto il Bene, Grande, Vero \u00e8 sovraumano e deriva dalla grazia (divina). La sottomissione al cristianesimo \u00e8 essenzialmente basata sulla comprensione che il cristianesimo \u00e8 una religione dell\u2019animale di branco, che insegna l\u2019obbedienza. \u00c8 pi\u00f9 facile dominare i cristiani che i non-cristiani. Con questo suggerimento il Papa ha raccomandato all\u2019Imperatore di Cina la propaganda cristiana. (Non so, a che cosa si riferisce Nietzsche con questa affermazione, non ho trovato la sua fonte).<\/p>\n
Si ha notato che nel cielo mancano tutti gli uomini interessanti?, si chiede Nietzsche. La chiesa ha mandato tutti i grandi uomini all\u2019inferno, ella combatte la grandezza dell\u2019uomo.<\/p>\n
Verso la fine della sua vita, Nietzsche si ammal\u00f2, soffriva di forti emicranie, disturbi di vista e attacchi di vomito, di pazzia. I suoi avversari vedevano in questa malattia il risultato della sua filosofia, dicendo, che una mente malata crea necessariamente una filosofia malata. Pi\u00f9 tardi l\u2019interpretazione \u00e8 cambiata: la malattia come intensificazione della sensibilit\u00e0 mentale pu\u00f2 essere all\u2019origine di una accentuata creativit\u00e0.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Un uomo folle si reca un mattino al mercato con una lanterna accesa e grida: sto cercando Dio, sto cercando Dio! La gente, prevalentemente ateista, lo deride. Si \u00e8 forse perso, chiede uno, o si \u00e8 nascosto, chiede l\u2019altro. Ha … Weiter